本报记者 李丰
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作为明初“调北征南”“调北填南”军事屯垦留下的文化瑰宝，安顺屯堡文化历经六个世纪的沉淀，集中分布于该市西秀区、平坝区、普定县等地的300余个村寨，形成了独特的文化聚落。这里的每一块石头都承载着戍边将士的家国记忆，每一缕炊烟都延续着江淮民俗的鲜活基因，正以“家国六百年”的鲜明标识，向世界展现中华文明多元一体的生动密码。
“石头的瓦盖石头的房，石头的街道石头的墙，身着凤阳汉装的孃孃走过石板路，古戏台上弋阳腔穿透时空……”这段生动的描述并非明代画卷的复刻，而是如今贵州安顺地区屯堡文化活态传承的日常图景。
2025年12月20日，75岁的屯堡人陈何英身着蓝色长袍，领口缀满精致丝线，头戴标志性的青白头帕，蹲坐在村里的集市上休息，趁着间隙，她向来访的记者缓缓讲述起屯堡的起源与过往。
石头城里写满了家国故事
“屯堡是明代军士戍边屯田所形成的聚落。而屯堡文化是一本厚重的书，每一页都写满了家国故事。”在安顺云峰屯堡，本寨村党支部书记金柏益对游客们的介绍揭开了石头村寨的奥秘。
当记者踏入屯堡腹地，几乎看不到一丝木板，房顶、墙壁、屋檐全部都是石头制成，而记者越是深入窄窄的石头巷子，越感觉进入了一座“石头迷宫”。随处可见的，还有每家每户墙壁上不时显露的黑色空洞，似乎在告诉人们，这里之前曾是一座座堆满刀枪剑戟的“军屯”。
据史料记载，安顺曾有两千多个这样的村寨，居住着约20万屯堡人。他们源远流长的文化传统，虽受到贵州少数民族文化的影响，却仍能从其堡垒式建筑、服饰与地戏中清晰辨认。在安顺市，从云峰屯堡的本寨、云山屯，到天龙屯堡的明清街巷，再到旧州古镇的屯堡民居，这些建筑遗存完整保留了明代军屯聚落的原始风貌。据国内专家考证，其防御布局与《大明会典》中“军屯规制”的记载高度吻合，是研究明代军事防御的“活化石”。而屯堡建筑的“八字朝门”“走马转角楼”形制，也与安徽凤阳、江苏南京等地明代民居一脉相承，是“调北填南”人口迁徙与文化传播的直接物证。
在安顺武庙的演武堂，演员顾家顺高亢的唱腔引得游客驻足。作为国家级非物质文化遗产，安顺地戏以薛家将、杨家将等征战故事为蓝本，不设舞台、围场而演，其弋阳腔唱腔被中国艺术研究院戏曲研究所认定为“明代弋阳腔的活态遗存”，与江西弋阳、安徽池州等地的传统戏曲唱腔有着清晰的传承脉络。而在屯堡人的生活民俗中，这种江淮渊源更为鲜明：春节期间的“贴春联、守岁、祭祖”仪式与安徽凤阳传统完全一致，婚嫁习俗中的“哭嫁、拦门酒” 流程仍保留明代江淮婚俗核心环节，就连日常饮食中的“甜酒粑、米粉肉”做法，也与江苏扬州、安徽合肥等地的传统小吃一脉相承。
石头城里建起立体保护体系
近年来，随着贵州对屯堡文化的深入探索和挖掘，其古老习俗吸引了大量来自海内外的游客。与此同时，古迹保护与文化传承也成为亟待解决的重要课题。
在安顺市西秀区七眼桥镇云山屯，68岁的村民黄永珍守护自家明代老宅的故事，在当地传为佳话。2020年，老人发现老宅木质梁柱出现腐朽，主动拿出多年积蓄拒绝“翻新重建”，坚持请村里老匠人用传统技法修缮。她翻出祖辈传下的木工工具跟着匠人学艺，牵头成立15人的“老宅守护队”，定期巡查古建、劝阻违规改造，如今已参与修缮8处濒危民居。“这些石头墙、木梁柱都是活历史，我们守着的不仅是房子，更是屯堡人的魂。”
而在云山屯的一幢明代老宅修复工地，贵州大学勘察设计研究院高级工程师、副总建筑师越剑正忙着指挥志愿者搬运建筑材料，精心守护着这片历史的活化石。
十年间，越剑创立的屯堡工作营修复了大大小小十余栋屯堡民居。越剑和他的志愿者团队对房屋的修复秉持“修旧如故，以存其真”的核心理念，既让房屋最大限度保留古老的样貌与技术，也让现代性元素能够融入，以便宜居和坚固。截至2025年，工作营已迎来了200多名世界各地的志愿者，让这些老屋成为乡村图书馆、工作站等乡村公共空间，以活化的姿态传承历史。
贵州省也在积极构建系统性保护机制，目前已形成“市级统筹、县区主导、乡镇落实、村寨参与”的四级保护体系，让零散的民间行动汇聚成规模化的保护合力。2023年7月，贵州省明确提出实施“四大文化工程”，其中，屯堡文化作为重要历史文化资源，其研究推广工作被提到了前所未有的高度。近年来通过一系列举措，贵州正力争让屯堡文化保护利用从“碎片化”“应急化”迈向“系统化”“常态化”，为这份历史遗产筑起坚实的“防护墙”。
石头城里迎来了薪火相传
每年新春时节，在安顺市西秀区刘官乡周官村的祠堂前，总能看到热闹的景象。屯堡地戏表演队员们头戴青巾，腰围战裙，额戴特色脸谱，手执刀枪道具，伴随着击鼓敲锣的节奏，随口而唱、应声而舞，将传统民俗的魅力展现得淋漓尽致。而这些表演者佩戴的脸谱中，有许多都出自贵州工匠、省级非物质文化遗产代表性传承人秦发忠之手。
2016年，秦发忠自发筹资建起了傩雕文化博物馆，馆内收藏了近3000副面具，从珍贵的明代古面具到富有创意的现代作品一应俱全，集中展示了屯堡文化与傩文化的深厚底蕴。这座博物馆不仅为傩雕爱好者和广大游客提供了看面具、学雕刻、了解傩文化的平台，也成为秦发忠传承技艺的“课堂”。
如今，他的学徒中既有返乡创业的青年，也有慕名而来的外地爱好者，最年轻的学员仅有16岁，让地戏面具雕刻技艺得以代代相传。
而“90后”屯堡青年鲍迪则用现代科技为文化传承赋能，运用AI与AR技术，收集老照片、旧图纸等资料，对濒危古建筑进行数字化复原，让更多年轻人通过科技手段了解屯堡文化；本地的年轻自媒体博主们也纷纷用镜头记录地戏表演、汉装制作的日常场景，通过网络流量让屯堡文化走向更广阔的舞台。
值得关注的是，近年来贵州围绕屯堡文化创新打造了一批文艺精品，取得了一系列新进展与新成果：提炼打造的“屯堡·家国六百年”特色文化符号和经典游学线路，纪录片《屯堡·家国六百年》等作品已成为人们走进“公园省”贵州度假、穿越“大屯堡”寻根问祖的闪亮IP。
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